政治
一神教は排他的で多神教は寛容という虚構
林田力2009/11/12
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民主党の小沢一郎幹事長は２００９年１１月１０日に和歌山県高野町の金剛峰寺で松長有慶・高野山真言宗管長（全日本仏教会会長）と会談し、直後に記者団に自らの宗教観を披露した。小沢氏は「高野山は日本人の原点」と日本社会における仏教が及ぼした影響を評価した。また、キリスト教やイスラム教を排他的・独善的とし、仏教を度量の大きい宗教とした。 明治初期には廃仏毀釈が行われ、神道を事実上の国教化した。そこでは仏教を排除することが日本文化・精神を純化することと捉えられた。その点で小沢発言は日本の歴史における仏教の位置付けを評価したものとして妥当である。一方でキリスト教やイスラム教を貶める発言は、それが発言の主目的ではないとしても物議を醸す可能性がある。 小沢発言の問題は「一神教は排他的で多神教は寛容」という虚構が日本社会に広く受け入れられていることである。従って表面的に「他宗教を貶める発言をすることは怪しからん」と非難するだけでは済まない奥深い問題がある。小沢氏への個人攻撃ではなく、日本社会に根付いた虚構を批判する必要がある。 そもそも「多神教だから寛容」という理屈は成り立たない。それは八百万の神々を有する国家神道が天皇崇拝を強制し、他宗教を禁圧・排除した戦前の歴史が示している。そこでは宮城遥拝、靖国神社参拝、御真影の奉戴などが強制され、信教の自由は存在しなかった。 これに対し、戦前の国家神道は天皇を現人神として絶対化した点で伝統的な神道を歪曲したものであり、一神教的であったとする反論が考えられる。実際、国家神道にキリスト教の影響を指摘する見解は少なくない。これは一神教か多神教かは寛容であるかの判断基準にならないことを意味している。 一神教を排他的とする発想は、唯一神のみを信仰する人は他の価値を受け入れられないと考えるためである。しかし、多数の神々を信仰していたとしても、他者の価値観に寛容であることにならない。多数の神々も一つの宗教体系の中での話であり、その世界観とは別次元の価値観には偏狭である場合もある。反対に一神教であっても、「汝の敵を愛せ」とするキリスト教は他者の存在を認めている。 本人が絶対的な信仰を抱くことと、他者に寛容であることは別問題であり、両立可能な要素である。クリスマスを祝い、神社に初詣に行き、葬式は仏教で行うことが寛容ではない。信仰に無節操・無頓着であることを寛容と勘違いし、それを他人に強制することは不寛容の極みである。反対に強固な信仰を有している人がいたならば、その信仰を尊重することが寛容である。一神教と多神教で区別するところから不寛容の罠が始まっている。 |
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